乾隆大藏经
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   大乘单译经·第0466部

佛说法灭尽经一卷

僧祐录失译人名今附刘宋录   


佛说法灭尽经

  闻如是:一时,佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃,与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静,默无所说,光明不现。
  贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法威光独显,今大众会光更不现,何故如此?其必有故,愿闻其意。”
  佛默不应,如是至三,佛告阿难:“吾涅槃后法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作沙门坏乱吾道,著俗衣裳,乐好袈裟五色之服,饮酒啖肉杀生贪味,无有慈心更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉,精进修德一切敬待,人所宗向教化平等,怜贫念老鞠育穷厄,恒以经像令人奉事,作诸功德志性恩善,不侵害人捐身济物,不自惜己忍辱仁和。设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德,寺庙空荒无复修理转就毁坏,但贪财物积聚不散不作福德,贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德淫泆浊乱男女不别,令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道,求作沙门不修戒律,月半月尽虽名诵戒,厌倦懈怠不欲听闻,抄略前后不肯尽说。经不诵习,设有读者不识字句,为强言是不咨明者。贡高求名,虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后,精神当堕无择地狱,五逆罪中,饿鬼、畜生靡不经历恒河沙劫,罪竟乃出生在边国无三宝处。
  “法欲灭时,女人精进恒作功德;男子懈慢不用法语,眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没,登尔之时诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟,疫气流行死亡者众,人民勤苦县官尅罚,不顺道理皆思乐乱,恶人转多如海中沙,善者甚少若一若二。劫欲尽故,日月转短,人命转促,四十头白。男子淫泆,精尽夭命,或寿六十。男子寿短,女人寿长,七十、九十或至百岁。大水忽起卒至无期,世人不信故为有常,众生杂类不问豪贱,没溺浮漂鱼鳖食啖。
  “时有菩萨、辟支、罗汉,众魔驱逐,不预众会。三乘入山,福德之地,恬怕自守以为欣快,寿命延长,诸天卫护。月光出世,得相遭值,共兴吾道,五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛于是便灭,吾法灭时亦如灯灭。
  “自此之后难可数说,如是之后数千万岁,弥勒当下世间作佛,天下泰平毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁,众生得度不可称计。”
  贤者阿难作礼白佛:“当何名斯经?云何奉持?”
  佛言:“阿难,此经名为《法灭尽》,宣告一切宜令分别,功德无量不可称计。”
  四部弟子闻经,悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去。

乾隆大藏经·大乘单译经·佛说法灭尽经


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愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。
唵 嘛 呢 叭 咪 吽